Os Judeus adoram três deuses?

Moisés Maimônides (Moshé Ben Maimon) nasceu em Córdoba, na Espanha, em 1135 e morreu em 1204. Também conhecido pelo acrônimo Ha Rambam, é uma das mais importantes figuras do pensamento judeu. Há literatura farta para se aprofundar no conhecimento deste grande filósofo e teólogo judeu.

A influência de Maimônides sobre eruditos de épocas posteriores talvez seja melhor expressa pelo dito gravado sobre uma tumba em Tiberíades: De Moshê (Moisés) a Moshê (Maimônides), nunca houve ninguém como Moshê.

Entre ensinamentos da Torá, filosofia, matemática, medicina, entre outras, sua obra foi citada por Tomás de Aquino, Inácio de Loyola, Espinosa, entre outros. A codificação tradicional dos 613 mandamentos da Torá é baseada na enumeração de Maimônides. Moisés Maimônides elaborou os Treze Princípios da Fé Judaica, abaixo transcritos:

1. Creio plenamente que Deus é o Criador e guia de todos os seres, ou seja, que só Ele fez, faz e fará tudo.

2. Creio plenamente que o Criador é Um e Único; que não existe unidade de qualquer forma igual a dEle; e que somente Ele é nosso Deus, foi e será.

3. Creio plenamente que o Criador é incorpóreo e que está isento de qualquer propriedade antropomórfica.

4. Creio plenamente que o Criador foi o primeiro (nada existiu antes dEle) e que será o último (nada existirá depois dEle).

5. Creio plenamente que o Criador é o único a quem é apropriado orar, e que é proibido dirigir preces a qualquer outra entidade.

6. Creio plenamente que todas as palavras dos profetas são verdadeiras.

7. Creio plenamente que a profecia de Moshê Rabênu é verídica, e que ele foi o pai dos profetas, tanto dos que o precederam como dos que o sucederam.

8. Creio plenamente que toda a Torá que agora possuímos foi dada pelo Criador a Moshê Rabênu.

9. Creio plenamente que esta Torá não será modificada e nem haverá outra outorgada pelo Criador.

10. Creio plenamente que o Criador conhece todos os atos e pensamentos dos seres humanos, eis que está escrito: Ele forma os corações de todos e percebe todas as suas ações (Salmo 33:15).

11. Creio plenamente que o Criador recompensa aqueles que cumprem os Seus mandamentos, e pune os que transgridem Suas leis.

12. Creio plenamente na vinda do Mashiach e, embora Ele possa demorar, aguardo todos os dias a sua chegada.

13. Creio plenamente que haverá a ressurreição dos mortos quando for a vontade do Criador.

Resolvi estudar estes princípios da fé judaica. Tomei os originais em hebraico e me debrucei sobre eles. Todos começam por Ani Maamín Beemuná Shlemá, que traduz Creio com toda a fé. O segundo princípio me trouxe algumas dúvidas. A primeira parte diz o seguinte: Ani Maamín Beemuná Shlemá. Shehaborê Itbarách Shmó Hu Yachid, traduzido como: Creio com toda a fé que o Criador é Um e Único.

Certamente ao estudar, pesquisar e pronunciar este princípio de fé, Maimônides tomou como base o texto áureo da Torá, de Deuteronômio 6:4 (Shemá Israel, Yehová Eloheinu Yehová Echád), que traduzido com pequenas variantes diz: Ouve ó Israel, o Senhor Nosso Deus é o Único Senhor! Em espanhol, Jehová uno és; na língua inglesa, Yahweh is one.

Certamente não estamos tratando de licença poética! Na Torá está escrito echád; nos princípios de fé, yachid. As palavras echád e yachid podem ter o mesmo radical, mas são palavras com significados distintos, se não vejamos:

A palavra echád aparece 546 vezes no Tanach[1]. Alguns exemplos: yom echád, em Gênesis 1:5 [de duas unidades (tarde e manhã) foi feita uma - o primeiro dia]; bosór echád, em Gênesis 2:24 [de duas unidades (homem e mulher) foi feita uma - uma só carne]; iysh echád, em Juízes 20:8 [de várias unidades (um povo) - um só homem]; eschkól echád, em Números 13:23 [de várias unidades (uvas) - um cacho]; gam echád, no Salmo 14:3 [entre todos que se extraviaram e se corromperam, não há um sequer que tivesse feito o bem]; em Daniel 9:26-27, encontramos uma menção profética sobre o príncipe que há de vir, o qual fará uma aliança com muitos por uma semana, cujo original é shabua echád, pois, [de vários elementos (dias), forma-se a unidade da semana].

Eu poderia citar vários outros exemplos com este argumento. Já o termo yachid aparece 8 vezes no Tanach. Em Gênesis 22:2, Deus diz para Abraão: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas. O mesmo ocorre em Gênesis 22:12 e 22:16. No Salmo 25:16, quando o rei David roga a Deus que o livre dos seus inimigos e lhe perdoe os pecados, está escrito: porque estou solitário [yachid] e aflito. O original yachid traduz só, só um; único, no sentido absoluto. O mesmo ocorre em Provérbios 4:3. Em Jeremias 6:26, quando Deus exorta Jerusalém a se humilhar diante da destruição iminente, está escrito: pranteia como por um filho único, a expressão usada é yachid. O mesmo ocorre em Amós 8:10 e Zacarias 12:10.

Dessa forma, podemos conjecturar que, se pudesse, Maimônides alteraria o original de Devarim[2]! Ele sabia que Deus é Um, Único, e que a expressão echád não traduzia exatamente aquilo que ele pretendia ou entendia a respeito da unicidade de Deus! Echád fala de uma unidade composta!

Dessa forma, Maimônides não pôde ser fiel ao texto bíblico quando expressou o segundo princípio da fé judaica! Se fosse fiel ao texto, o princípio deveria ser escrito como: Ani Maamín Beemuná Shlemá. Shehaborê Itbarách Shmó Hu Echád!

Mas não é isso que está escrito! Todavia, o judaísmo rabínico ensina que os sábios tudo podem! Maimônides é conhecido como a grande águia, em alusão ao seu excepcional conhecimento da Torá oral[3]. Pode ser que Deus tenha falado somente para Maimônides algo assim:

- Moshê, errei, não sou echád, mas yachid! Elabore os princípios da fé judaica e, por favor, faça essa correção para mim! E não diga para ninguém que te pedi isso!

Ironias de lado, a questão está no fato de explicar um Deus absoluto, único, uma única Pessoa, quando no primeiro versículo da Torá, Bereshit (Gênesis 1:1), está escrito: Bereshit Bará Elohim! Os judeus adoram deuses? Como deveríamos traduzir? No princípio os deuses criaram? Como entender uma palavra que define a divindade judaica com a terminação plural hebraica im? Ou como explicar Gênesis 1:26 onde Deus diz: Naasséh Adam (façamos o homem – um imperativo plural). Deus não é doido, certamente não estava falando sozinho diante de um espelho! No mínimo, havia mais uma pessoa com Ele! Ou talvez duas!

Observemos alguns textos descritos no livro do profeta Isaías:

Chegai-vos a mim e ouvi isto: não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em que isso vem acontecendo, tenho estado lá. Agora, o SENHOR Deus [1] me enviou a mim [2] e o seu Espírito [3][4].

(vêatah Adonai Yehová [1] Schlachani [2] vêRuchu [3])

O Espírito do SENHOR Deus [1] está sobre mim [2], porque o SENHOR [3] me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados[5].

(Ruach Adonai Yehová [1] Alai [2] Yaán Maschá Yehová [3] Oti)

Porque ele dizia: Certamente, eles são meu povo, filhos que não mentirão; e se lhes tornou o seu Salvador[1]. Em toda a angústia deles, foi ele angustiado, e o Anjo [2] da sua presença os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixão, ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da antiguidade. Mas eles foram rebeldes e contristaram o seu Espírito Santo [3], pelo que se lhes tornou em inimigo e ele mesmo pelejou contra eles[6].

Voltemos para o Shemá:

Shemá Israel, Yehová [1] Eloheinu [2], Yehová [3] Echád!

Então agora temos a possibilidade de entender o mistério guardado e revelado à igreja, não manifestado no Tanach, a respeito da Divindade: estamos falando de três Pessoas que compõem a Divindade e um Único Deus! Isto é, Deus é um Deus Único, mas uma Divindade composta! Deus é echád, não yachid! Ao escrever yachid no segundo princípio de fé, Maimônides modifica a Torá, indo contra o nono princípio por ele estabelecido! Que me desculpe, Rambam!

Aqui se revelam o Pai, o Filho e o Espírito Santo! Esta é a Triunidade! Estas são as três Pessoas que conversavam em Gênesis 1:26! Deus é Um em Seu ser essencial, ou seja, em Sua natureza constitucional. Nesse ser único há três Pessoas ou subsistências individuais, sendo que toda a indivisa essência de Deus pertence igualmente a cada uma das três Pessoas! Jesus revelou e escandalizou os judeus quando disse Eu e o Pai somos Um[7] ou quando respondeu aos judeus[8]: Em verdade, em verdade eu vos digo que antes que Abraão existisse, EU SOU.

Salomão traz as palavras proféticas do sábio Agur registradas no livro de Provérbios[9]:

Quem subiu ao céu e desceu? Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as águas na sua roupa? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho, se é que o sabes?

Ou como o Salmo 2 expressa as palavras do rei Davi[10]:

Servi ao SENHOR com temor e alegrai-vos nele com tremor. Beijai o Filho para que se não irrite, e não pereçais no caminho; porque dentro em pouco se lhe inflamará a ira. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.

Em Marcos 12:28-34, quando um escriba se aproxima de Jesus para perguntar qual o primeiro de todos os mandamentos, o Senhor responde usando o texto de Deuteronômio 6:4-5. O escriba enaltece a resposta do Senhor, dizendo que verdadeiramente Deus é Um, mas na conversa entre os dois, a resposta correta seria: muito bem, mestre, e com verdade disseste que ele é echád. (vs.32 - ki echád hu - nas traduções para o hebraico do Novo Testamento). É interessante verificar a sequência do texto, onde Jesus aproveita o pano-de-fundo e passa a confirmar características plurais da Divindade, comparando Sua filiação terrena (Cristo, filho de Davi) com Sua condição de Senhor (Adoni) no Salmo 110:1.

Disse o SENHOR [1] ao meu Senhor [2]: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés.

(LE DAVID MIZMOR NEHUM YEHOVÁ LADONI SHEV LEMINI AD ASHIT OIBÉCHA HADOM LERAGLÊCHA)

Que os sábios não venham com seus argumentos de ódio a Cristo, como explícitos no Talmud, dizendo que Adoni, aqui, não se refere ao Messias! Sim, à destra do Senhor Deus está o Messias, a destra do Senhor Deus é o Mashiach. A destra do poder do Pai é Yeshua Hamashiach!

Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação; a destra do Senhor faz proezas. (Sl.118:15)

A tua destra, ó Senhor, se tem glorificado em poder, a tua destra, ó Senhor, tem despedaçado o inimigo (Ex.15:6)

Para que sejam livres os teus amados, salva-nos com a tua destra, e ouve-nos. (Sl.108:6)

Até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá. (Sl.139:10)

A minha alma te segue de perto; a tua destra me sustenta. (Sl.63:8)

Tu tens um braço poderoso; forte é a tua mão, e alta está a tua destra. (Sl.89:13)

Também a minha mão fundou a terra, e a minha destra mediu os céus a palmos; eu os chamarei, e aparecerão juntos. (Is.48:13)

Faze maravilhosas as tuas beneficências, ó tu que livras aqueles que em ti confiam dos que se levantam contra a tua destra. (Sl.17:7)

Andando eu no meio da angústia, tu me reviverás; estenderás a tua mão contra a ira dos meus inimigos, e a tua destra me salvará. (Sl.138:7)

Certamente que à destra de Deus não está um homem. Á destra de Deus está o próprio Deus!

[1] O Antigo Testamento hebraico (acróstico de Torá – Nevyim – Chetubim). [2] Deuteronômio [3] Leis e estatutos que, além do Pentateuco (Torá escrita), Deus deu a Moisés. [4] Is.48:16 [5] Is.61:1 [6] Is.63:8-10 [7] Jo.10:30 [8] Jo.8:58 [9] Pv.30:4 [10] Sl.2:11-12